ıllı Portal sobre Películas, Cine y Televisión (2018)

Portal wikinfo sobre peliculas, sinopsis, tráiler, estreno, actores y personajes. Noticias, Críticas y Comentarios

 !Selecciona tu Idioma!

Las Mejores Películas de todos los Géneros:

ıllı Película Moolaadé

COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

peliculas, cine y television

salud  Moolaadé 


Collé Ardo (Fatoumata Coulibaly) es la segunda esposa de un hombre que vive en un pueblo de Burkina Faso. Aún se resiente de las consecuencias de la purificación o bien ablación que padeció de pequeña, y además de esto perdió a 2 de sus hijas por el rito de "purificación". De ahí que se opone a que su hija pase por lo mismo e inclusive acoge en su casa a 4 pequeñas que han escapado del ritual (Moolaadé o bien derecho de asilo). Esto da pie a una genuina revolución en el pueblo, que se prepara para percibir al rico prometido de la hija de Collé, el hijo del hombre más rico de la villa, que retorna de Francia con unas ideas distanciadas de la tradición.


Moolandé es una película efectuada y producida en África, por africanos y, esencialmente, concebida para un público africano. Esto nos deja, de entrada, una aproximación a un planeta rural plenamente diferente al que nos presentan la mayor parte de películas comerciales norteamericanas que llegan a las pantallas de cines o bien a nuestras casas. Merced a esta película podemos ver de qué manera son las casas de la gente de este pueblo, de qué manera cocinan, de qué manera trabajan, de qué manera comen, de qué manera consiguen el agua, de qué forma son sus relaciones maritales. Y asimismo nos enseña la dificultad social de estas sociedades, con sus distintas instituciones y leyes. Un primer nivel de interés de esta película es la posibilidad que nos ofrece de observar todos estos aspectos que configuran la vida rutinaria de gran cantidad de familias africanas.


La película plantea en forma de polémica múltiples temas de enorme interés como son la demanda de la ablación, el discute existente en las sociedades africanas en torno al peso de la tradición y la modernidad en su desarrollo y, por último, la lucha de las mujeres rurales africanas por convertir las relaciones de dominación que les son impuestas por los hombres.


La demanda de la ablación forma el cuerpo narrativo esencial de la película. En una entrevista su directivo, el senegalés Ousmane Sembene, afirma: "Terminamos de entrar en el siglo veintiuno y las mutilaciones genitales femeninas prosiguen actuales en más de 25 países africanos repartidos en el este, norte, oeste y sur del continente entre los 54 miembros de la OUA reconocidos por la Organización de la Naciones Unidas." La ablación no es una práctica común para la mayor parte de la población musulmana, solo de ciertos campos que le proporcionan una dimensión religiosa a una práctica meridianamente dirigida al control y dominación de las mujeres por la parte de los hombres. Collé, la protagonista del largometraje, arguye frente a la Purificadora, la mujer encargada de las mutilaciones, que misma padeció las consecuencias de la ablación, provocándole inconvenientes en el parto. En verdad, la ablación (aparte de de la gravedad en sí que acarrea la mutilación genital) puede implicar graves problemas médicos, tanto cuando se está efectuando (herramientas poco apropiadas, falta de anestesia) como más tarde (infecciones crónicas, dolores, etcétera), y de tipo sicológico y de desarrollo personal.


Esta práctica, como cualquier otro mecanismo de control y dominación, se habitúa a sostener sobre un entramado ideológico que lo justifica y que le da sentido. En la película vemos de qué manera la ablación se comprende como una forma de "purificación" de la mujer y de qué forma se sanciona a aquellas mujeres que no han pasado por este ritual, conocidas como bilakoro, impidiendo que sean admitidas en matrimonio. Famosa como "salindé" en lengua mandinga, esta, conforme el propio Ousmane Sembene, "es un enorme evento en la vida de una mujer y acostumbra a celebrarse a los 7 años, bajo la mirada complaciente de los hombres. Nada es bastante bonito ni bastante costoso para la celebración que se festejará para la ocasión. A lo largo de las un par de semanas que anteceden a la entrada en el bosque sagrado, las madres y las tías preparan psicológicamente a las pequeñas a fin de que soporten el dolor sin vocear, sin lamentarse. Deben supervisar y dominar la mordedura viva y ardiente del cuchillo. Si puede con el dolor, la joven probará que de mujer va a saber sobreponerse a los tormentos y las aflicciones de la existencia. La salindé pone a la pequeña al nivel de esposa. Alcanza la cima de la honorabilidad, entra en el círculo de las madres colmadas, la eleva al rango de realeza. La mujer que ha pasado por la ablación representa la pureza. Es un honor para su marido, para su familia."


En la película se muestra meridianamente el peso de la tradición en la realización de esta práctica. La discusión del Consejo de ancianos y notables, máximo órgano de poder en la comunidad, sobre la demanda de las "purificadoras" contra Collé ilustra meridianamente esta idea. En su exposición inicial la "Purificadora" afirma: "La purificación es una tradición. Absolutamente nadie puede oponerse a una tradición." Desde ahí, los razonamientos virarán eminentemente en torno al respeto o bien no de la tradición. En otro instante, exactamente el mismo cuñado de Collé trata inútilmente que esta retire su protección a las pequeñas, tras lo que se protesta a la primera esposa de su hermano menor diciéndole: "La segunda esposa carece de modales. Es una maleducada. La purificación se remonta a tiempos inmemoriales, mas está empeñada en retar la tradición. Prefiero fallecer ya antes que verlo."


La película se opone tanto a la mutilación como a cualquier forma de discriminación vinculada a esta. Exactamente la misma Collé le afirma a su hija en un determinado momento: "No te abochornes de ser una bilakoro. Perdí a tus 2 hermanas en el parto. Te di el nombre de la doctora que te salvó la vida al nacer. Debió rasgarme de acá hasta acá para sacarte. La purificación no es buena. Ser una bilakoro no te impide ser una buena esposa, una buena madre, ni saber cuidar a tu marido." Y esta es la situación del directivo de la película: denunciar la ablación como mecanismo de control de las mujeres. A este respecto considera: La "salindé" deja a los hombres supervisar la lealtad y la sexualidad de sus mujeres. Personalmente, creo de manera firme que debe abolirse la práctica de la ablación."


Otro de los temas esenciales que plantea la película es el discute y tensión existente en las sociedades africanas entre la conservación de la tradición o bien su abandono en favor de procesos de modernización de tipo Occidental. Muy frecuentemente hemos oído razonamientos convenientes a estimar que los inconvenientes de pobreza de las zonas rurales de los países del Sur, y singularmente en África, están motivados por el peso de la tradición cultural de estas sociedades. Se considera entonces que, para lograr la modernidad, es precisa la superación de dichas tradiciones y costumbres entendidas como una carga del pasado. En esta película, no obstante, la relación entre tradición y modernidad no se presenta en términos tan maniqueos, sino adopta otra perspectiva considerablemente más compleja y también interesante. En ella hallamos ejemplos de distanciamiento tanto de ciertos aspectos de la propia tradición como de la modernidad Occidental. Ejemplos de lo primero los hallamos en diferentes instantes y resulta fácil identificarlos. Aparte de la ablación o bien otras formas de violencia o bien sometimiento de las mujeres por los hombres, la destrucción de las radios representa el temor de estos frente a lo que consideran una amenaza de contagio con otras formas de meditar y comprender el planeta. A este respecto hay una secuencia en la película que resulta ilustrativa. Mientras que prosigue la ubicación y destrucción de radios por parte los hombres de la comunidad, 2 mujeres charlan sobre ello y una se pregunta: "¿Sabes por qué razón les ha dado por quitarnos las radios?" Y la otra contesta: "Los hombres desean encerrar nuestro pensamiento". Este distanciamiento con los elementos más conservadores de la propia tradición resulta, así, bastante evidente.


Pero al tiempo, la película asimismo incluye otras situaciones que nos asisten a tomar distancia respecto a los referentes de modernización Occidental. Para esto el personaje del mercader al que llaman Mesnadero es clave. Los diálogos entre este y también Ibramina, el joven llegado de África, por poner un ejemplo, ilustran esta idea. Para justificar lo costoso que cobra las barras de pan (lo que Ibrahima comprende que es un hurto y un abuso), este responde sarcásticamente: "Has estado en Europa. Sabes lo que significa globalización y mercado libre". En otro instante, cuando el Mesnadero le cuenta a Ibrahima porqué le echaron del ejército, explica que "nos mandaron a la enésima misión de paz con la Organización de la Naciones Unidas, íbamos a Oriente Próximo, y nos dimos cuenta, mis compañeros suboficiales y , de que los oficiales se quedaban con una parte de nuestro salario. Total, me transformé en el portavoz. Armamos tanto jaleo que nos devolvieron lo nuestro. Mas ahí no termina la cosa. Me la tenían jurada. Me metieron seis años en el trullo y me echaron del ejército para toda la vida." Mas en la película no solo aparece este distanciamiento, sino más bien asimismo la atracción de bastante gente africana siente cara Occidente y sus riquezas, representada en la manera de qué forma la comunidad recibe a Ibrahima cuando este llega de Francia. Aparte de la secuencia de su bienvenida, resalta un diálogo que sostiene un padre con su hijo en presencia de Ibrahima. El padre le explica que Ibrahima vive en Francia, a lo que añade: "de mayor, asimismo vas a ir a Francia, allá hacen el dinero."


La situación de Sembene en esta tensión entre tradición y modernidad es más matizada y compleja. A este respecto afirmó: "los gobiernos no ofrecen proyectos a la sociedad, y la gente se deja cautivar por el liberalismo a todo trance en el que no tiene cabida la cultura. África imita a Francia y va cara atrás. De ahí que insisto en que debemos mirarnos. Como todos y cada uno de los pueblos de este planeta, tenemos fuerza y cualidades. No debemos separarnos del planeta. Debemos rechazar vivir en una autarquía, mas sabiendo lo que es bueno para nosotros y realizarlo." Abrirse al planeta mas desde nuestra realidad y con referentes autóctonos. Esta semeja ser la visión con la que el directivo de Moolaandé soluciona la polémica planteada. Y el final de la película, con el contraste entre la visión del alminar y la antena de T.V. resulta locuaz. A este respecto, Sembene ha afirmado: "La antena de TV afirma meridianamente que África no puede quedarse replegada sobre sí. Debe abrirse al futuro. Debemos mudar de comportamiento, mas debemos decidir para nosotros."


Y partiendo de esta idea de mirarnos hacia nosotros, las propuestas de cambio y desarrollo deben realizarse con el rescate de la propia tradición, de aquellos aspectos de la propia cultura que asisten a avanzar cara una vida mejor. Esta propuesta en la película se plantea a través del recurso que hace Collé de la figura del moolaadé. Conforme el propio Sembele "el moolaadé expresa la noción de derecho de asilo. Es la protección que se da a alguien que escapa. Se nos ha trasmitido por tradición oral mediante los cuentos, las historias, las leyendas y los misterios que se cuentan de generación en generación. Es una convención oral con valor jurídico reconocida por todos desde tiempos inmemoriales. Sus reglas, leyes y decretos están grabados por siempre en la conciencia. Portador de augurios aciagos, ningún hombre, mujer o bien pequeño se atreve a ignorarlo. Solo el castigo público del poseedor del moolaadé deja distanciar la amenaza."


El tercer tema que pone en patentiza la película es la lucha de las mujeres rurales africanas por producir cambios y progresar su vida. El ejemplo de Collé contra la ablación terminará siendo seguido por la enorme mayoría de mujeres de la comunidad que se sublevan en frente de los hombres y las reglas impuestas. Resulta interesante ver de qué manera la propia tradición aporta recursos y herramientas para la transformación de la sociedad. Esto es esencial, por cuanto de manera frecuente desde el planeta Occidental se habla de proteger los derechos de las mujeres de los países africanos, raras veces se salvan y toman en cuenta los sacrificios de ellas mismas por producir cambios en favor de una mayor equidad sin desamparar por completo su cultura.


Más allí de esta dimensión de resistencia y lucha más evidente, la película asimismo deja darnos cuenta de la relevancia que tiene en las sociedades rurales la articulación de espacios propios de las mujeres, en los que efectúan un determinado trabajo (como cargar agua, lavar, etcétera) y que además de esto dejan compartir, dialogar, divertirse y salir del aislamiento, algo básico para poder producir cambios de forma colectiva. El pozo en torno al que se juntan las mujeres en esta película es este espacio de encuentro y autonomía. Resulta singularmente significativo que al comienzo de la historia, Umy, una de las pequeñas que pide la protección de Collé, cuente que cuando iban al pozo de la comunidad a por agua oyeron a las mujeres de qué manera contaban que se había opuesto a la ablación de su hija y que de ahí que decidieron solicitarle protección. En numerosos países del Sur estos instantes y espacios son esenciales en la vida de las mujeres rurales, algo que la película refleja realmente bien.


COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

INFORMACION COMPLEMENTARIA: Hoy en día, las películas se pueden alquilar, comprar, descargar o ver online en estos formatos: xvid, divx, mp4, h264, flv, mkv, avi, wmv, mov, dvdy blu-ray (2D/3D). Y, en calidad: full HD, 720p, micro1080p, 4k (original/vose). Y, en plataformas tan diversas como: torrent o cuentas premium en Netflix, HBO GO u otros servicios streaming. En cualquier caso, hay que tener en cuenta las leyes de propiedad intelectual y los derechos de autor.


mas informacion


  ELIGE TU TEMA DE INTERÉS: 


WIKI

  PELICULAS (Wikinfo) 

WIKI   BUSCADOR PELICULAS    

 

USUARIOS:

Hay 41 invitados y ningún miembro en línea

muebles, jardin y hogar

peliculas, cine y television

 

WEBs RELACIONADAS:

 peliculas, cine y television

Está aquí: Inicio > [ PELICULAS (WIKINFO) ] > ıllı Película Moolaadé

Las cookies nos permiten ofrecer nuestros servicios. Al utilizar nuestros servicios, aceptas el uso que hacemos de las cookies. Ver políticas