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ıllı Película Los enemigos de la razón

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salud  Los enemigos de la razón 


Dawkins apunta a ciertos logros de la ciencia y describe de qué manera han liberado a la mayor parte de la gente de supercherías y dogmas. Reanudando de su distinción entre superchería y razón hecha en La raíz de todos y cada uno de los males (al paso que recicla ciertas imágenes de ese reportaje), afirma que la razón está encarando una "epidemia de superchería" que "depaupera nuestra cultura" y también introduce líderes que nos convencen a "huir de la realidad". Él considera al presente como tiempos peligrosos. Entonces retorna a los logros de la ciencia, incluyendo el hecho de que, al extender esta el periodo de vida de la gente, los ayuda a tomar una mayor ventaja de la vida. Más tarde dirige su atención a la astrología, que critica por efectuar estereotipos sin patentiza. Habiendo puesto a prueba a la astrología y referido a ensayos a mayor escala, describe entonces escuetamente los mecanismos de la astronomía, y expresa frustración sobre el que cincuenta por ciento de la población del R. Unido –más que los miembros de una religión– creen en lo paranormal.


Luego visita a un ocultista psíquico, Simon Goodfellow, que efectúa sentencias que Dawkins interpreta tal y como si se refiriese a su retiro –que la mayor parte de la gente de su edad aceptaría pronto mas no Dawkins-. Cornell entonces se halla en contradicción con respecto a si el "espíritu G", que aparentemente se comunica con él, es un miembro de la familia de Dawkins. Después Cornell trata de sugerir que este espíritu estuvo en la milicia –nuevamente, algo habitual sobre los fallecidos relacionados a la gente de la edad de Dawkins, mas no es el caso-. Cornell concluye con múltiples explicaciones de porqué sus poderes pueden no siempre y en toda circunstancia marchar, mas Dawkins insiste en que excepcionales declaraciones requieren excepcionales patentizas, y entonces habla con el incrédulo Derren Brown sobre lectura en frío, incluyendo los ilusorios trucos que Derren emplea.


En otro notable segmento Dawkins visita a una psíquica por £50 quien asegura pudo percibir o bien ver al padre de él en "el otro lado". Dawkins deja a la mujer hacer la lectura y al final le notificó que su padre está vivo, y lo visita a menudo.


Dawkins visita después una iglesia espiritualista, y efectúa múltiples críticas a la supuesta patentiza de comunicación con los fallecidos hecha por el espiritista Craig Hamilton-Parker, y agrega que muchos pueden ofuscarse con semejantes actuaciones y hallarían bastante difícil el superar la muerte de sus seres queridos, haciendo apreciar que la mayor parte de la gente que asiste ahí lo hace de manera regular. Hamilton-Parker afirma que sus poderes psíquicos han sido “probados frente a mí contra mi racionalidad”. Dawkins acaba su estudio de comunicación con los fallecidos haciendo apreciar que los razonamientos están basados en anécdotas inestables, privadas y subjetivas, y La raíz de todos y cada uno de los males equipara esto con la religión.


Dawkins más tarde describe la historia del conocimiento científico de la ecolocación, y destaca el incremento acumulativo de patentiza para confirmar las explicaciones científicas del fenómeno. Visita al sicólogo Chris French, quien está efectuando una prueba doble ciego a la radiestesia. Ninguno de los radiestesistas consiguieron mejores resultados, en un sentido de significancia estadística, que lo que se aguardaba de hacer la prueba solo al azar. Al tiempo que los radiestesistas están confundidos, Dawkins y French apreciaron que la confianza de ellos no ha alterado, y los radiestesistas prefieren dar explicaciones (French señala que a ciertas de ellas se les puede llamar disculpas) que retienen la hipótesis de que tienen poderes paranormales. Dawkins entonces da su explicación de la creencia en lo paranormal en combinación con términos evolucionarios y sicológicos, diciendo: "no deseamos pensar que las cosas solo pasan", y sugiere que la superchería es algo como el fallo animal cometido por las palomas de Skinner.


Dawkins entrevista a Satish Kumar sobre ideas como "arboreza" y "roqueza" (cualidad de árbol y de roca respectivamente). Dawkins apunta que es todo aseveración libre de pruebas. Responden al razonamiento que "la ciencia es deprimente" diciendo que el planeta es tan fantástico que la palabra "mundano" tiene un significado y etimología mal empleados. Entonces se protesta sobre la caída en un largo plazo en el número de estudiantes de química y física del nivel más alto. Sugiere que esto se debe parcialmente al sistema educativo del R. Unido que incita a los estudiantes a valorar los sentimientos personales sobre la patentiza y la razón. Él entrevista al relativista Steven Fuller y lo critica por ser "tan cerrado a estar en lo cierto mas ... malditamente equivocado". Fuller apunta que diferentes personas pueden interpretar exactamente la misma patentiza de forma diferente. Fuller asimismo hace apreciar las ventajas de Internet, y Dawkins está conforme, mas entonces habla sobre los daños que causa al extender sentencias falsas. Asimismo apunta al hecho que el escándalo de la vacuna MMR envolvió una teoría de conspiración sin fundamento sobre el gobierno británico. Dawkins concluye que la razón "edifica el planeta moderno. Es un objeto hermoso mas débil".


Richard Dawkins examina la creciente sospecha que el público tiene cara la medicina basada en la ciencia, pese a su registro de éxitos como la teoría microbiana de la enfermedad, vacunas, antibióticos y el aumento del periodo de vida de las personas. Hace apreciar que un quinto de los pequeños británicos hoy día no son inmunes contra sarampión, parotiditis y rubeola, atribuyéndolo a miedos procedentes de un reporte enormemente controversial que relacionaba las vacunas con el autismo.


Dawkins critica el creciente campo de la medicina no tradicional que no tiene exactamente el mismo objectivo y rigor estadístico como los tratamientos derivados a nivel científico utilizando estudios controlados de doble ciego. Sin patentiza verificable, las terapias opciones alternativas se fundamentan en anécdotas sesgadas y se conservan por medio de la palabra de boca en boca.Dawkins observa que estos tratamientos tienen fundamentos fatuos y rituales detrás de ellos, con muchos tratamientos alternativos que emplean jerga seudocientífica tal y como "energía", "vibraciones" o bien "teoría cuántica", etcétera para darse a sí un mayor crédito a los pacientes.


La homeopatía es ejemplarizada como una medicina no tradicional dominante que tiene apoyo masivo y es receptora de impuestos a través del Servicio Nacional de Salud del R. Unido. Dawkins explica que la razón esencial detrás de ella es injustificada y prueba que la magnitud de dilución requerida es tan grande que el paciente está tomando prácticamente agua pura. Esto se ilustra por la habitual dilución homeopática de 30C (1:10030, que es treinta pasos de dilución al 1 por ciento cada vez), que requiere una gota de ingrediente activo disuelto en un cuerpo de agua más grande que el océano entero. Dawkins cita un meta-análisis del dos mil cinco por The Lancet el que concluye que la homeopatía no tiene un efecto en la salud consistentemente comprobable.


Dawkins elabora la hipótesis que los practicantes de la medicina no tradicional pasan un mayor tiempo que los médicos regulares atendiendo a sus pacientes. Una entrevista con el maestro Nicholas Humphrey sugiere que esta atención auxiliar puede ocasionar un efecto placebo en los pacientes, mas esto no es un substituto para la usual medicina basada en la ciencia.


El episodio concluye con Dawkins haciendo un llamado a la busca incrédula y racional basada en la patentiza, exclamando que "la razón nos ha liberado de la superchería y nos ha dado siglos de progreso. La abandonamos a nuestro peligro".


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