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ıllı Película La vida de Brian

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salud  La vida de Brian 


El protagonista, Brian Cohen, nace en el portal de un establo, a unos pasos del sitio de nacimiento de Jesús, lo que en un comienzo confunde a los 3 Reyes Magos, que venían a loar al "rey de los judíos". Estos ofrecieron los 3 regalos (oro, incienso y mirra) a la madre de Brian, Mandy; poco tras salir del portal de Belén, se dan cuenta de su fallo y retornan a quitárselo de las manos. Brian medra siendo un joven idealista que se resiste a la ocupación romana de Judea, aun tras saber que su padre fue un centurión romano llamado Traviesus Maximus, que violó a la madre de Brian («¿Deseas decir que fuiste violada?», «Bueno, al comienzo, sí»). Mientras que asiste al Sermón de la Montaña del auténtico Mesías, Brian se enamora locamente de una joven rebelde y atrayente, Judith. Su amor por ella y el odio cara los romanos lo llevan a unirse al Frente Popular de Judea (FPJ), una de las múltiples organizaciones partidistas y separatistas, que dedican la mayoría de su tiempo a pelearse entre sí, en lugar de terminar con la ocupación romana. El insolente líder del conjunto, Reg, le da su primer encargo a Brian: debe garabatear una pintada en la pared del palacio del gobernante. Recién acabada, se halla con un centurión y 2 guardas que se detienen y, tras observar el escrito y también indignados por la imperfecta gramática latina de Brian (escribió «Romanes eunt domus», a lo que el centurión le afirma que significa «los llamados romanos marchad la casa»), lo fuerza a redactar el mensaje corregido («Romani ite domum», o bien «Romanos, ios a casa») 100 veces. Al amanecer, las paredes del palacio están cubiertas por las pintadas. Cuando se hace el cambio de guarda a la madrugada, los nuevos guardas procuran detener a Brian, mas se escapa con la ayuda de Judith.


Brian entonces admite participar en un complot para raptar a la hija del gobernante, con el objetivo de expoliarlo. No obstante, a lo largo de la misión se hallan con el conjunto «Frente Judío Popular», una facción contrincante con exactamente el mismo objetivo de pretensión separatista y que asimismo desea apresar a la hija del gobernante. Pese a los intentos de Brian, que les afirma que deben trabajar juntos, las 2 partes comienzan a batallar y el plan termina siendo un descalabro. Esto deja a Brian nuevamente procurando huir, mas esta vez es capturado y convocado a comparecer frente al gobernante Poncio Pilatos. Procura escapar al castigo argumentando su ciudadanía romana, como hijo de un centurión llamado Traviesus Maximus, mas el capitán de la guarda se niega a pensar la autenticidad de su nombre. Pilatos no comprende su duda, a la que el capitán asevera que ese nombre no existe, comparándolo con «Quasimeus» o bien «Pijus Magnificus». Los guardas caen en un ataque de risa una vez que, colérico, Pilatos revela que uno de sus mejores amigos es un centurión de alto rango, de nombre Pijus Magnificus, quien tiene una esposa famosa como Incontinentia Summa, y Brian aprovecha la distracción para escapar.


Después de múltiples incidentes, incluyendo un breve viaje al espacio en una nave extraterrestre tripulada que se estrella al pie de exactamente la misma torre de donde se cayó, la escapada del fugitivo lo lleva a finalizar en un atril de oradores, en una concentración de aspirantes a místicos y profetas que agradan de sermonear a la multitud que pasea por una plaza. Obligado a charlar de algo plausible para ocultarse y sostener a los guardas distanciados de su espalda, Brian balbucea pseudoverdades religiosas, y velozmente atrae a un mayor número de personas que el resto, formando un público pequeño mas intrigado. En el momento en que los guardas se han ido, Brian trata de poner punto y final a la impostura, mas se percata de que con su "alegato" terminaba de inspirar un movimiento religioso. Tras una larga —y no exenta de gracia— escapada, el conjunto medra cuando se halla con que más personas han comenzado a proseguirle, aclamándole como "el mesías".


Incluso llegan a aparecer 2 sectas diferentes. El éxtasis se alcanza con el descubrimiento de un arbusto por la parte del populacho, ovacionado como un «milagro». Tras descabullirse de la multitud, que se encarga de perseguir a un «hereje» —en realidad, un ermitaño que Brian de manera involuntaria ha molestado y que se enoja con él—, Brian se halla con Judith, y pasan la noche juntos en casa de su madre. Por la mañana, Brian abre las cortinas para contemplar el paisaje, mas descubre una gran masa de personas en frente de la casa. Todos lo proclaman como el Mesías. Aterrorizado, Brian procura, impotente, mudar sus pensamientos a fin de que no lo consideren el salvador, mas sus palabras y acciones son de forma inmediata tomadas como puntos de doctrina, dando sitio a amenas situaciones.


Tampoco puede el infeliz Brian hallar consuelo de vuelta a la sede de la FPJ, donde las personas aproximan sus cuerpos perjudicados por enfermedades y le demandan curaciones prodigiosas. Reg aun asevera que ha reservado una sesión en el monte para él. Después Brian es por último capturado y deciden crucificarlo (¡Una cruz por persona!). Mientras, una enorme multitud se reúne fuera del palacio, impulsada por el sentimiento general de saña en la comunidad, que quiere librar de la muerte al «profeta». Pilatos, así como la visita de Pijus Magnificus, trata de terminar con el sentimiento de la revolución a través de la concesión de la resolución de quién ha de ser perdonado. En su sitio, Pilatos escoge múltiples nombres que comienzan con la letra erre, destinado esto a resaltar su obstáculo en el habla, planteando a un aspirante que no tiene el apoyo de la población. Pijus Magnificus, ahora, procura tomar el control de la situación a través de la lectura de la lista de presos, mas la combinación de su ceceo grave y el nombre de los presos —todos tienen nombres que comienzan por ese— hace que la horda reviente en risas.


Finalmente Pilatos, por resolución popular, ordena la liberación de Brian. Mas, en un instante, parodiando el clímax de la película Espartaco, múltiples personas crucificadas afirman ser Brian, un hombre aun afirma «Yo soy Brian, y mi mujer también», y los guardas escogen al hombre equivocado.Brian asimismo tiene múltiples ocasiones para librarse de la muerte, mas no lo logra, en tanto que, uno por uno, sus «aliados», incluyendo a Judith y a su madre, dan un paso adelante para explicar por qué razón dejan fallecer al «noble luchador por la libertad» que cuelga envuelto en el calor del sol. In extremis llega un ejército de liberación, de una parte del «Frente del Pueblo Judaico», mas en vez de salvarlo, sus miembros proceden a suicidarse clavándose sus espadas. Condenados a una muerte larga y dolorosa, múltiples compañeros de crucifixión procuran animarle cantando “Always Look on the Bright Side of Life”, terminando con esta canción la película.


La película fue dirigida por Terry Jones y escrita por los Monty Python: Terry Jones, Terry Gilliam, Eric Idle, John Cleese, Michael Palin y Graham Chapman. Un dato que rara vez se mienta, es que fue financiada por George Harrison, el mítico componente de los Beatles, debido a que EMI se negó a financiarla días ya antes del comienzo del rodaje.


Se inspira en clave de parodia en la filosofía salvífica que favoreció el nacimiento del cristianismo. Es una comedia de ficción ubicada en el contexto de la Palestina de la temporada de Cristo, a lo largo del imperio romano. Se sosten en las aventuras de un hombre común y corriente, Brian, hijo bastardo de un soldado romano y una feminista judía, al que las multitudes confunden reiteradamente con el Mesías. La trama es bastante fácil, sin embargo, parodia entre otras muchas cosas la intolerancia, el sectarismo y el dogmatismo, mostrando las divisiones internas envenenadas y los enfrentamientos ruines, tratando temas que prosiguen ocurriendo hoy en día, como la negación de la realidad por la parte de los entusiastas. Ciertos gags conocidos están protagonizados por un falso "Frente Popular de Judea" y sus contrincantes políticos, la pintada "Romani ite domum", que se inspira en el conocido "Yanquis go home", entre otros muchos, y utilizando nombres, palabras y conceptos modernos, aparentemente pronunciadas en latín.


Unos días ya antes del comienzo del rodaje de La vida de Brian, en Túnez, el presidente de EMI Largometrajes leyó el guion de la película. Calificó la historia como "impúdica y pecadora", negándose a financiarla. En la discusión con el directivo que había concedido el visto bueno al proyecto de los Monty Python, Bernard Delfont pronunció unas palabras que todavía se recuerdan por su involuntario contenido cómico: "No dejaré que la gente afirme que me burlé del jodido Jesucristo".


Fue el ex--beatleGeorge Harrison, amigo del conjunto de comediantes, el que salvó por último el proyecto, si bien para esto debió crear su productora y también hipotecar su casa y una investigación de grabación. En ese entonces Harrison manifestó que, simplemente, le apetecía ver una película como esa. Como afirmó Eric Idle, financiar los 3 millones de libras que costó el filme fue "la entrada de cine más cara del planeta". Si bien George Harrison no cooperó en la banda sonora de esta película, sí lo hizo años después para otro largo de los Monty Python, aportando un tema para El sentido de la vida. En la película, el músico aparece en un cameo sin acreditar, vestido con una túnica, en una escena al lado de John Cleese.


Con la elección del protagonista, aparte de lograr que Graham Chapman moderara su adicción al alcohol y pudiese interpretar el papel de Brian, los Monty Python lograron delimitar el personaje clave de la parodia. Utilizar de forma directa como personaje a Jesucristo quedó descartado. No trataban de hacer "La vida de Jesús de Nazareth", puesto que hubiera "robado" el estrellato al guion. "Jesucristo no era entretenido", afirmó años después Terry Jones en un reportaje de Channel cuatro. "La comedia estaba en la interpretación de los evangelios", afirmó, de ahí que crearon el personaje de Brian, un de la misma época que Jesús que padecía muchas de las situaciones que rodean a la religión. Y eso que, como afirmaba su madre, " no es el Mesías, solo es un muchacho travieso". Sin arreglar en ello, solventaron uno de los mayores inconvenientes jurídicos que podían haber tenido tras el estreno.


La película tras su estreno en el R. Unido, no llegó a verse en Irlanda y Noruega, donde aun se prohibió su estreno. A lo largo del estreno en Suecia, había carteles que decían: "Esta película es tan amena que la han prohibido en Noruega". Se estrenó en EE.UU. en mil novecientos setenta y nueve, en unas doscientos salas en todo el país. Hubo manifestaciones de queja, incluyendo una de una asociación de rabíes de la ciudad de Nueva York. Las protestas, como acostumbra a suceder en estos casos, fueron ventajosas para la taquilla, y la película pronto pasó a seiscientos salas. Ese año fue el filme británico con la mayor colecta en EE.UU., cerca de veinte millones de dólares estadounidenses. Fue la primera película de Monty Python en percibir una Clasificación R en los USA, esto es, "Capaz para mayores de diecisiete años". En España fue estrenada en el mes de octubre de mil novecientos ochenta en V. O bien. S., y clasificada para mayores de dieciocho años. La vida de Brian fue la quinta película pero taquillera en España de mil novecientos ochenta. Se dobló al castellano en mil novecientos ochenta y cinco para su estreno en vídeo, y para su siguiente reestreno en salas de cine en mil novecientos noventa.


En R. Unido, el escándalo no logró otra cosa que acrecentar las cantidades de taquilla. La vida de Brian iba a enfrentarse al mayor reto en concepto de lucha contra la censura. Solo un par de años ya antes, el diario Gay News había sido denunciado por publicar un poema que describe lo que imagina un centurión romano a lo largo de la crucifixión de Cristo; el directivo de la publicación fue condenado a una pena de 9 meses de cárcel. La película fue clasificada para mayores de catorce años, lo que en sí ya era una derrota para sus críticos. Mas al final fueron los municipios los que decidieron si dejaban o bien no su distribución. Ciertos la vedaron, mas no muchos. Aquel año, "La vida de Brian" fue la cuarta cinta en colecta en el país.


Terry Jones manifestó que "no hubo ningún instante en que decidiesen no hacer algo que pudiese parecer blasfemo", si bien jamás estuvieron preocupados por cuestiones teológicas.Terry Gilliam comentó después que a sus dieciseis años ya había leído un par de veces la Sagrada Escritura, "mas después decidí que la educación es mejor que la religión".


Basándose en esas quejas, la BBC preparó un reportaje. Un instante esencial del mismo trata el discute retransmitido por televisión en el que participaron John Cleese y Michael Palin en frente de 2 críticos, el cronista católico Malcolm Muggeridge y el prelados de Southwark, Mervyn Stockwood. Los miembros de Monty Python fueron los que aportaron las reflexiones más serias, al tiempo que sus oponentes optaron por contestaciones veloces y también ocurrentes. El recurso trágico de crear a Brian fue definitivo para sostener a Monty Python lejos de los tribunales. Al final quedó solo una campaña de queja dirigida por Mary Whitehouse, una activista moralista británica de la temporada, reconocida por sus incesantes y duras críticas a la BBC por los presuntos contenidos inmorales de ciertos de sus programas.


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