ıllı Portal sobre Películas, Cine y Televisión (2018)

Portal wikinfo sobre peliculas, sinopsis, tráiler, estreno, actores y personajes. Noticias, Críticas y Comentarios

 !Selecciona tu Idioma!

Las Mejores Películas de todos los Géneros:

ıllı Película La noche oscura

COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

peliculas, cine y television

salud  La noche oscura 


Juan de la Cruz era miembro de la Orden de los Carmelitas y un seguidor de las doctrinas de santa Teresa de Jesús. Teresa de Jesús deseaba reformar la Orden de los Carmelitas para enfatizar la pobreza, la parquedad y la clausura. Asimismo deseaba reimplantar en los Carmelitas la observación de la regla primitiva que el papa Eugenio IV relajó en mil cuatrocientos treinta y dos. La regla primitiva significaba más tiempo de oración, estudio y lecturas devotas, y ponía más enfoque en catequizar a la población. Los observadores no dejaban comer carne y debían ayunar mucho entre la celebración de la Ensaltación de la santa Cruz en el mes de septiembre y Pascua. Así como san Juan de la Cruz, santa Teresa creó la Orden de los Carmelitas Descalzos. El título «descalzos» venía de la costumbre de los carmelitas descalzos de vestirse de una forma más parca y sin zapatos.


Las reformas eran muy discutidas entre los carmelitas en los años setenta del siglo XVI. Un conjunto de carmelitas atrapó a Juan el dos de diciembre de mil quinientos setenta y seis en su hogar en Ávila y lo llevaron al monasterio de Toledo, donde lo sostuvieron preso 9 meses en una pequeña celda en condiciones horribles con poca luz, comida y contacto con el exterior. A lo largo de su tiempo en el monasterio padecía mucho. La película narra la historia de los 9 meses que pasó en confinamiento solitario en el monasterio, entre diciembre de mil quinientos setenta y seis y julio de mil quinientos setenta y siete.


Juan de la Cruz era un versista de España conocido, festejado por sus obras que incluyen Canto espiritual y Noche obscura del ánima. El título de la película viene de uno de sus poemas. Sus obras místicas pertenecen al desarrollo del ánima y la relación entre el ánima y Dios. A lo largo de su tiempo en el monasterio memorizó 31 versos de su obra Canto espiritual. Muchos años después acabó su obra. Escribió sus obras entre mil quinientos setenta y siete y su muerte en 1591; entonces, su tiempo en el monasterio influía en sus obras.


En mil setecientos veintiseis, el papa Benedicto XIII canonizó a Juan. San Juan de la Cruz es uno de los 36 doctores de la Iglesia.


La única vez que se ven imágenes de la urbe de Toledo es al comienzo de la película. La primera escena de la película es el viaje de Juan cara el monasterio de Toledo como preso.Se observa una vista de la urbe de Toledo en las horas tempranas de la mañana desde las montañas. Juan lleva una venda a fin de que no pueda saber a donde va.


Juan entra en el monasterio y un monje le quita su venda frente a todos y cada uno de los miembros del convento en la sala capitular. Le fuerzan a comparecer frente a los monjes en el tribunal del monasterio, mas rechaza obedecer. Los monjes fuerzan a Juan a desvestirse enfrente de todos y a ponerse el hábito del monasterio, mas lo rechaza. Entonces le recluyen solo en su celda. Después le sacan de su habitación a fin de que le golpeen mientras que la comunidad canta himnos religiosos. Tras su primer azote, Juan comienza a crear sus obras de poesía religiosa. Recita los versos mientras que solicita a Dios la fuerza para subsistir.


Se ve el flashback de una escena cuando la superiora de un convento le presenta a Juan a las monjas que viven allá. Una de las monjas le mira fijamente, comportamiento que sorprende a Juan. En la escena siguiente, Juan está rezando a Dios en su cuarto cuando aparece exactamente la misma monja. Ella lleva un vestido blanco y está alumbrada por la luz de la pequeña ventana. Ella comienza desvestirse delante de Juan. Juan se aproxima a ella y le toca mientras que le circunda. Mas tras un instante, aparece muy incómodo y se marcha distanciando de ella. Cuando se da vuelta, había desaparecido. Solo queda su vestido blanco en el suelo.


Uno de los monjes del monasterio lee la historia de la monja, Justina, enfrente de todos y cada uno de los monjes mientras que comen. Ella estaba atormentada por el diablo y terminaba de ser denunciada a la Iglesia. En exactamente la misma escena, los sacerdotes le explican a Juan que el papa desea concluir los Carmelitas Descalzos mas Juan no renuncia a sus convicciones.


Juan duerme en su cama en el momento en que un mano aparece a la vera de su cabeza. Aparecen más manos de todos lados de la cama. Los manos rasgan su ropa y rasguñan su cuerpo mientras que chilla. Aparece el imagen de Justina, la monja, mas esta vez lleva un vestido azul obscuro. Los manos desaparecen cuando entra el monje quien cuida a Juan en la habitación. Juan le afirma que son los diablos quienes desean tentarle. Le afirma que había luchado contra el diablo ya antes y Juan ofrece decirle al guardia sobre la primera vez que el diablo trató de tentarlo. Juan cuenta la historia de una mujer del convento a quien bastantes personas fueron a oir sus historias, por el hecho de que parecían dictados del diablo. La escena cambia a sus memorias de exactamente la misma mujer, Justina. Ella se retuerce en el suelo y afirma que el diablo la tiene. Ella tira la cruz de la habitación. La escena cambia otra vez a otra memoria de Juan, cuando entró en el cuarto de Justina y vio a alguien en cama de Justina sosteniendo relaciones íntimas con ella. Desde las sábanas aparece Juan mismo.


Cerca del final de la película, Juan interrumpe la cena y la lectura de las Sagradas Escrituras para decir que está orgulloso de sí. Mas cuando el prior le solicita que repita lo que termina de decir, solicita excusas y afirma que su interrupción fue un instante de debilidad. Reafirma sus opiniones sobre sus reformas y afirma que (los monjes del monasterio) están equivocados sobre sus opiniones tradicionales.


En junio, Juan oye la voz de Justina y le afirma que precisa salir del monasterio pues tiene el trabajo más esencial para hacer en el planeta exterior. Entonces, emplea sus tijeras y un rollo de hilo para medir la distancia desde la ventana de su habitación hasta el suelo. Rasga el borde de su hábito para crear una cuerda. Cuando el guardia le deja emplear los servicios, Juan rompe la cerradura de su puerta. En la noche, se escapa del monasterio desde la ventana con su cuerda.Acá acaba la película.


Representación de la iglesia en la película


La película presenta una imagen durísima de la iglesia y del monasterio de Toledo. Desde el comienzo, los sacerdotes Carmelitas tratan a San Juan en una forma atroz pese a que asimismo es un Carmelita. Los monjes en el monetario le abusan a Juan. Vimos las formas físicas y mentales en que ocasionan daño fuerte a Juan. En la primera escena en el monasterio, los monjes chillan a él y le afirman que debe obedecerles y abandonar sus crecimientos. Los monjes ni le escuchan a Juan ni piensan en sus proposiciones. Obviamente no se sienten tolerancia por otras ideas religiosas; no les agradan amenazas a sus prácticas religiosas.


Saura crea una imagen máquina de los sacerdotes en la escena cuando están golpeando a Juan en una línea mientras que cantando himnos religiosos. Uno de los monjes le solicita excusas a Juan y tiene por nombre “hermano.” Saura nos presenta la paradoja del enfrentamiento que muestra la película: los tensiones son entre diferentes conjuntos del mismo orden de católicos. Saura narra la riña entre los Carmelitas a la riña bíblica entre Caín y Abel en el Génesis. La riña entre los hermanos Biblias es fundamental a los cristianos pues demanda los divides y falta de amor entre una familia. El acto de contar las 2 riñas es un acto que tal vez Saura hace para denunciar esta temporada en la historia católica.


Además de golpear a Juan y encerrarle en una habitación pequeño, los Carmelitas asimismo no le da suficiente comida. Él solo recibe pan, agua, y un tanto de pescado. Le tratan como un animal. Cuando come, semeja que no había comida jamás en su vida ya antes. El hecho de que Juan come pescado es algo importante; pescado es una comida simbólica al Cristianismo. El pescado significa salvación por el hecho de que los pescados viven en el agua y el acto de bautismo (un acto sagrado que representa la salvación de la ánima de los pecados) ocurre en el agua asimismo.[2]? Entonces, el pescado representa en la película la presencia de Cristo y que los pecados de Juan son perdonados.


Juan semeja enfermísimo y triste; su salud empeora mediante la película. A lo largo de la película, es evidente que la salud mental de Juan empeora mientras que está a solas asimismo. Podemos ver en su cara y en su cuerpo los efectos físicos del abuso que padece. Y en la forma en que habla a Dios y que mira a otras personas con mucho tristeza y daño, sabemos que padece mucho. Pese a que Juan vive en condiciones horribles, jamás pierde ni la esperanza ni la fe.


Pero, Saura no representa todas y cada una los personajes en el convento en una forma tan dogmático y frío. Las interactúes entre Juan y el monje quien cuida a él cambian significativamente a lo largo de la película. Al comienzo de la película, el guarda rechaza charlar con Juan. La carencia de contacto humano y de simpatía es realmente triste. Él está separado del planeta no solo por el hecho de que vive en insolación sino más bien asimismo por el hecho de que no tiene ninguna conexión con absolutamente nadie. Mas, la situación cambia cuando el guarda escucha las historia de Juan sobre Justina. Le resulta interesante sus interactúes con ella y con el diablo por el hecho de que puede ver el sufrimiento y lucha interior de Juan. Él desea asistirle a Juan. Saura representa una verdad sobre la humanidad: los conexiones entre humanos son basados en el compartimiento de experiencias y la vulnerabilidad. Tras esta interacción, el guarda tiene un interés fuerte en los canciones que Juan escribe y le pregunta sobre ellos.


Análisis de la filmación


Hay ciertos instante cuando Juan rompe el cuarto pared con la audiencia. La primera vez, habla con Dios mas sus ojos están enfocando en la cámara. Es un instante cuando la audiencia está “confundida” con Dios. Saura nos presenta el poder de las lecturas y crecimientos de iglesia que prosigue Juan pues nos conectamos con la escena de forma directa. Siempre y en toda circunstancia prosigue hablando con Dios. El comienza a crear y recitar sus poemas a la cámara. El cariño de estos instantes es que la audiencia se siente su daño. El contacto entre los ojos de la audiencia y Juan crea una conexión humano real - precisamente lo que falta Juan en su tiempo en el monasterio de Toledo.


La música prueba el sufrimiento sensible que siente Juan y llama la atención a los contrastes esenciales en la película. En la primera escena, el directivo emplea música despreciable cuando Juan está en viaje como preso cara el monasterio para augurar el sufrimiento que va a pasar. La música cambia en la escena cuando aparece la monja en la habitación de Juan. Esta música es de la ópera con la voz de una mujer contando. Resalta el contraste entre la femineidad apasionada y sexual y la vida rigurosa y pía de las monjas en la iglesia. La música en la escena cuando las manos atacan a Juan en su cama sirve para incorporar suspense y el sentimiento traumático y de sufrimiento.


La mayoría de la película es oscurísima por el hecho de que representa la experiencia de Juan en su habitación solitario sin luz. Solo tiene una ventana pequeño y poquísimo contacto con el sol cuando está en camino cara el comedor. La primera vez que entre en la habitación solitario, la luz solo alumbra su cabeza. El resto de su cuerpo y de la habitación es obscuro. Podemos ver un tanto de luz que ilumine su cama. Oímos el viento fuerte afuera de su habitación. Semeja como un sitio hostil y duro. Los paredes del cuarto, la manta, y su almohada son sucios y de mala calidad.


Para Juan, la obscuridad representa el diablo y la luz representa Dios. Describe la luz como algo muy precioso. Su tiempo en la habitación representa su lucha contra el diablo para hallar una vida mejora siguiendo Dios. Juan y el guarda visitan a un viejo sacerdote quien está en lecho de muerte. En este escena, Juan relaciona la luz con el amante (el nombre que llama a Dios) y entonces asevera el simbolismo del luz. Juan afirma que pues el viejo sacerdote está cerca a la muerte, empieza el viaje cara la luz.Semeja que el viejo sacerdote puede ver esta luz al comienzo de su charla con Juan, mas inmediatamente antes de su muerte, el sacerdote afirma que no puede ver nada. Esta escena es un caso específico de la lucha entre las ideas de los 2 bandas de los Carmelitas.


Representación de las obras de San Juan


Hay una escena cuando Juan le toca a su mientras que el luz alumbra a su cuerpo moviendo desde sus pies cara su cabeza. Quizá representa la relación prácticamente sexual de que Juan escribe en sus obras sobre la relación íntima entre Dios y la ánima. Él oye su voz recitando una de sus obras. La luz reluce pero ahora y también alumbra su cara; es un instante poderoso del amor y fe que Juan tiene en Dios. Ve algo en la luz que describe como “hermoso.” El guarda le observa desde el mira con una expresión de sorprendo. Su habilidad de subsistir y sostener la fuerza de la ánima muestra el poder que tiene Juan y el poder de sus opiniones.


Juan recita versos de sus obras en su habitación continuamente. Cambia diferentes palabras y oraciones como una parte de su proceso creativo, mas siempre y en toda circunstancia habla con exactamente el mismo tono serio y sensible. Juan afirma que sus canciones son sobre la relación entre el ánima y el esposo, Dios. En una escena, recita un verso al guardia sobre una paloma de su obra conocida “Cántico Espiritual”.[3]? El guardia reconoce la belleza de sus palabras, mas no trata a comprenderlo, quizá por el hecho de que tiene temor de meditar en las ideas radicales de Juan y los Carmelitas Descalzos. Juan describe la inspiración de sus obras como los una “inteligencia mística” sobre el amor entre el ánima y Dios. Él afirma que es imposible describirlo con palabras lo que no sabemos sentir.


El guarda traje a Juan papel a fin de que puede redactar sus poemas. Este acto fácil muestra mucho respeto por los ideas de Juan, pese a que el guarda no los comparte. Cuando Juan tiene el papel y comienza a redactar “Noche Obscura del Ánima,” la luz semeja considerablemente más fuerte que en las escenas ya antes. Juan mira más alegre, mas aún, es enfermo y su salud es mal. Acá, Saura nos revela un tanto sobre el proceso creativo de Juan. Él recibe su inspiración de la luz y de su tiempo en el prisión. Sugiere que la proximidad a la muerte que la experiencia es una razón pues tiene una conexión tan fuerte a sus creencias de tipo religioso.


Precisión Histórica


La película nos presenta los acontecimientos verdaderos para dar contexto a la vida de Juan. Al comienzo de la película, un sacerdote del monasterio lee los hechos históricos sobre la vida de Juan cuando entra por vez primera en el salón para su juicio. Asimismo, introduce la conexión de Juan y Teresa de Jesús ahora. Representa Teresa en una forma negativa por el hecho de que el sacerdote afirma que había crea una conjura, entonces representa las tensiones entre los diferentes Carmelitas desde el comienzo. El sacerdote describe las diferencias entre su banda y los Carmelitas Descalzos asimismo en una forma auténtica. El escape de Juan del monasterio con la cuerda de su sotana desde la ventana asimismo prosigue los datos históricos que tenemos.


Pero, la película no se supone que ser un narrativo; es una investigación. Prosigue El País, la película explora el interrogante central de la vida conocida de Juan: “¿De qué forma, de hecho, en tan aterrador contrariedad se las arregló Juan de la Cruz para componer tal delicia, una tan frágil música de la palabra?[4]?” La grabación de la película en la forma en que representa Juan Diego en instantes intensísimos nos ayuda en comprender de qué forma el versista podía redactar algo tan esencial a la literatura de España en condiciones tan horribles.[1]? En la entrevista, Saura afirma que la película no es sobre el religión; en vez, la película enfoca particularmente en el proceso interior y “misticismo laico” de Juan.[1]? Entonces, es una película sobre las habilidades de este versista lírico fundamental en la literatura de España.


Carlos Saura escrita y directa la película que era interpretada por Juan Diego.[5]? La película es una producción de Andrés Vicente Gómez. El presupuesto era doscientos cincuenta millones de pesetas. La mayor parte de la película ha sido rodada en la capital española en los estudios Roma mas había partes grabadas en el Real Monestario de santa María de Veruela, en Tarazona, y en Toledo.[1]? La música de la película es de J.S. Bach y la fotografía es de Teo Escamilla.[6]?


La película participó en el Festival Internacional de Cine de Berlín, mas no ganó un premio.


COMPARTE EN TU RED SOCIAL PREFERIDA:

INFORMACION COMPLEMENTARIA: Hoy en día, las películas se pueden alquilar, comprar, descargar o ver online en estos formatos: xvid, divx, mp4, h264, flv, mkv, avi, wmv, mov, dvdy blu-ray (2D/3D). Y, en calidad: full HD, 720p, micro1080p, 4k (original/vose). Y, en plataformas tan diversas como: torrent o cuentas premium en Netflix, HBO GO u otros servicios streaming. En cualquier caso, hay que tener en cuenta las leyes de propiedad intelectual y los derechos de autor.


mas informacion


  ELIGE TU TEMA DE INTERÉS: 


WIKI

  PELICULAS (Wikinfo) 

WIKI   BUSCADOR PELICULAS    

 

USUARIOS:

Hay 111 invitados y ningún miembro en línea

muebles, jardin y hogar

peliculas, cine y television

 

WEBs RELACIONADAS:

 peliculas, cine y television

Está aquí: Inicio > [ PELICULAS (WIKINFO) ] > ıllı Película La noche oscura

Las cookies nos permiten ofrecer nuestros servicios. Al utilizar nuestros servicios, aceptas el uso que hacemos de las cookies. Ver políticas