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ıllı Película La estrategia del caracol

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salud  La estrategia del caracol 


La película fue originalmente prevista por Sergio Cabrera como una inspiración basada en una nueva que había leído en un periódico colombiano sobre un desahucio paradójico y atípico. La burocracia de la justicia colombiana tardó tanto tiempo en realizar el desalojo de La Casa Uribe, que el juez llegó a descubrir que la casa ya no existía.


Aunque Cabrera había previsto la película múltiples años ya antes de efectuarla, solo se empezó cuando el Premio Nobel Gabriel García Márquez vio el conduzco de la película de Sergio Cabrera y los incitó a proseguir con la realización de esta. Debido a inconvenientes de presupuesto y la carencia de apoyo del gobierno colombiano, la película tardó 4 años para estar completamente terminada. En verdad, para el instante, el gobierno colombiano cerraba las organizaciones culturales que apoyan a cineastas como Focine. La película fue grabada en la ciudad de Bogotá, el centro de la urbe, con múltiples escenas rodadas en las zonas deprimidas de los Cerros Orientales (Bogotá).


La película empieza con el cronista José Antonio Samper (Carlos Vives) entrevistando a un hombre (un culebrero llamado Gustavo Calle) una vez que los acontecimientos de la película hubiesen tenido sitio seis años atrás. Este caballero, que asimismo es inquilino, revela al cronista de qué manera la casa física donde los inquilinos vivían a lo largo de tantos años fue llevada a un sitio diferente por medios toscos mas ocurrentes. La historia del hombre se entreteje con la representación de los sucesos.


El edificio (conocido como La Casa Uribe) es viejo y cobija a diferentes géneros de personas. Todos son humildes y de diferentes orígenes. Se les afirma que abandonen la casa pues su dueño, un hombre desapacible y rico del área exclusiva de la ciudad de Bogotá, desea que sea declarada Bien de Interés Cultural, si bien con otros planes realmente. Los inquilinos se encaran con las autoridades que tratan de desocupar a todos del edificio. Entonces, los inquilinos deciden tomar una situación bloqueando las puertas y disparando contra los policías que procuran realizar sus órdenes.


Después de esta confrontación los inquilinos tienen más tiempo a fin de que todos en la casa tengan tiempo preciso para localizar un nuevo sitio para vivir. Los inquilinos están legalmente representados por "Can" Romero (Frank Ramírez), quien está exageradamente molesto por cualquiera que use el apodo "Cánido". Romero es un hombre con alguna capacitación académica y tiene los medios para tratar con las autoridades y los abogados del doctor Holguín (Víctor Mallarino), el dueño de la casa.


El doctor Holguin emplea trucos sucios para crear presión sobre Romero hasta el punto de que sea secuestrado y golpeado por los hombres del doctor Holguin. Mientras, en la edificación, Jacinto (Fausto Cabrera), un ácrata de España asilado de naturaleza intelectual y rebelde, dispone de una forma de eliminar todo en la casa (paredes, ventanas, bañeras, cocinas, baños, techos, etcétera) cara un lote ubicado en las colinas de la ciudad de Bogotá. Jacinto muestra a "Can" Romero de qué forma se puede hacer a través de el empleo de una cuerda y polea, lo que hace probando de qué manera las poleas y cuerdas se usan en escenarios teatrales para levantar cargas pesadas. Lo hace en el escenario del teatro Colón.


Jacinto es capaz de persuadir al resto de los inquilinos a fin de que todo el planeta se transforme en un jugador de equipo y asistan en la construcción de una alta torre de madera que asistiría a desplazar todo a otra casa a dos cuadras de distancia.


Como la casa es desarticulada por los inquilinos Misia Trina (Delfina Guido) halla accidentariamente la silueta de la Virgen María en una pared. Misia Trina, una dama muy religiosa que fue la contrincante más fiero del proyecto de Jacinto, por último accede a condición de que la virgen fuera movida primero.

La Casa Uribe, tras la explosión

Después de pasar por una serie de acontecimientos y riesgos, los inquilinos pueden eliminar todo el interior de la casa, mas para ganar más tiempo, Romero le afirma al letrado del doctor Holguín, Víctor Honorio Mosquera (Humberto Dorado), que los inquilinos deseaban pintar la casa como una forma de excusarse por cualquier inconveniente que pudiesen haber ocasionado, a lo que Mosquera está conforme.


A medida que se acerca el plazo, los inquilinos han retirado todo en la casa y se han trasladado a las colinas usando furgones tirados por caballos, conocidos informalmente en la ciudad de Bogotá como zorras. Cuando los abogados, los policías y el doctor Holguín se aproximan a la casa para poder ver que los inquilinos se han ido, se sorprenden por una gran explosión y el derrumbe de la testera de la casa. Una vez que el polvo y los restos se han desvanecido, hallan una casa pintada en una pared con un graffiti que afirma "AHÍ TIENEN SU HIJUEPUTA CASA PINTADA" (sic).


La película vuelve nuevamente al cronista José entrevistando al hombre que por último está molesto por el interrogante de un reportero y de esta forma sale de la escena. Por último los inquilinos se muestran reunidos en una de las colinas con una vista panorámica de la ciudad de Bogotá y una bandera colombiana ondeando.


La estrategia del caracol (mil novecientos noventa y tres) fue un éxito de público y crítica. Consiguió múltiples premios que dejaron a su directivo hacer otras películas sobre la sociedad colombiana. Las ideas de Sergio Cabrera son que "el cine puede asistir a acariciar la utopia", un planeta mejor y más justo basado en el trabajo conjunto de las personas por un propósito común. La estrategia del caracol es una película optimista, que muestra con un profundo sentido del humor la pobreza del tercer planeta y el alegato de la lucha de clases.


Sergio Cabrera la resume de este modo:


La narración del culebrero a la película da un fuerte carácter simbólico: en 6 años, nada ha alterado, las condiciones de vida en la urbe prosiguen siendo tanto o bien más duras que ya antes y los desalojos siguen.La película muestra las duras condiciones de vida de las grandes urbes, divididas en distritos ricos y pobres, zonas ricas y también industrializadas y zonas subdesarrolladas: la supeditación del poder político a los más oscuros intereses de la economía capitalista.


Tiene singular garra cinematográfica Don Jacinto Ibarburen, el viejo ácrata de España que guarda la bandera de la Confederación Nacional de Trabajadores y tiene colgado en su dormitorio un retrato del líder ácrata de España, Buenaventura Durruti. Para Don Jacinto primero, y después por el resto de los protagonistas, siempre y en toda circunstancia hay cosas por las que pelear y la esperanza no se debe perder jamás. La fuerza y las ganas de vivir que transmiten todos y cada uno de los inquilinos del edificio es, exactamente, el factor alrededor del que vira toda la película: la ilusión de los personajes, ubicados en todo instante por sobre las duras condiciones de vida que deben aguantar, contribuye a hacer creíble y verosímil la surrealista estrategia que deciden realizar, logrando la total identificación de los espectadores con su causa.


La alegría y inventiva de los inquilinos del edificio que debe ser desalojado contrasta de forma brutal con la visión obscura y triste de la burocracia y las autoridades, instrumentos del poder económico estancado en la corrupción y carentes de escrúpulos. El ingenio y el arte de vivir de los inquilinos contrasta asimismo con la violencia, la intolerancia y los comportamientos beligerantes dominantes en una buena parte de la sociedad colombiana.


La inutilidad de las armas y de la violencia aparece en la primera escena de la película, un pequeño pequeño muere a lo largo de los enfrentamientos entre la policía y un conjunto de inquilinos que han construido barricadas y se han armado con pistolas y escopetas para impedir el desahucio. La estrategia del caracol es un canto a la vida, al honor y a la dignidad. La fe y la esperanza pueden desplazar montañas. Don Jacinto inspira a los inquilinos de la casa sueños y también ideales que les dejan buscar una forma ocurrente de sostener su dignidad íntegra y enfrentarse con el poder.

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