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ıllı Película El prado de Bezhin

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salud  El prado de Bezhin 


El prado de Bezhin (en ruso, Bezhin lug) es una película soviética de mil novecientos treinta y siete, dirigida por Serguéi Eisenstein y conocida por haber sido suprimida y presuntamente destruida ya antes de su culminación.


Relata la historia de un joven labrador que trata de oponerse a su padre, quien tiene la pretensión de traicionar al gobierno soviético por razones políticas saboteando la cosecha anual. La película resalta los sacrificios del joven por detener a su padre para resguardar al Estado soviético y acaba con el homicidio del chaval y un altercado. La película toma el título de una novela corta de Iván Turguénev, mas está basada en la vida de Pávlik Morózov, un chico ruso que se transformó en mártir político tras su muerte en mil novecientos treinta y dos, tras haber denunciado a su padre con las autoridades soviéticas y ser ejecutado, más tarde, a manos de su familia. Pávlik (Pablito) Morózov fue inmortalizado en programas escolares, poesía, música y en esta película.


Encargada por un conjunto juvenil marxista, la producción de la película transcurrió entre mil novecientos treinta y cinco y mil novecientos treinta y siete, hasta el momento en que fue detenida por el Gobierno central soviético, que arguyó que contenía fallas artísticas, sociales y políticas; no obstante, ciertos tomaron como un ejemplo a esta película para criticar la injerencia del gobierno en el cine, propagando esta críticas hasta el propio Iósif Stalin. A causa del descalabro de su película, Eisenstein declaró en público que su trabajo había sido errado. Múltiples personas fueron detenidas a lo largo de y tras la siguiente debacle.


Por bastante tiempo, se pensó que la película se había perdido a lo largo de los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial; no obstante, en los años mil novecientos sesenta, se hallaron cortes y copias parciales de la película. A partir de ellos, se emprendió una recreación de El prado de Bezhin sobre la base del guion original. Rica en simbolismo religioso, la película y su historia se transformaron en un objeto de estudio. La película ha sido ampliamente discutida tanto en el interior como en el exterior de la industria cinematográfica debido a su naturaleza histórica, las extrañas circunstancias de su producción y descalabro y por la belleza de sus imágenes, consideradas como unas de las más magníficas en el cine. Pese al descalabro de la película, Eisenstein prosiguió su carrera: ganó la aclamación y premios soviéticos y se transformó en directivo artístico del gran estudioMosfilm.


La película se fundamenta en parte en una novela corta de Iván Turguénev, el novelistaruso del siglo XIX, mas fue amoldada para agregar la historia folclórica de Pávlik Morózov, un supuesto vanguardista glorificado por la publicidad soviética como un mártir. La historia falsa original de Turguénev titulada El prado de Bezhin o bien Bezhin Lug trataba sobre unos jóvenes campesinos en los años mil ochocientos cincuenta, en la zona del Oriol que discutían sobre los signos sobrenaturales de la muerte, mientras que pasaban la noche en el prado de Bezhin con un cazador perdido. Más tarde, Eisenstein removería cualquier referencia directa a la ficción de Turguénev, fuera del título de la película. El relato es parte de una compilación de cuentos o bien novelas cortas compendiados en Memorias de un cazador.

Pávlik Morózov, mil novecientos treinta y dos.

La vida y muerte de Morózov en la aldea de Gerásimovka en los Montes Urales no tiene conexión con la obra literaria de Turguénev. Morózov era un chaval de trece años de edad que denunció a su padre, un kulak, a las autoridades soviéticas y, como resultado, fue asesinado por su familia. Era una moralidad soviética: oponerse al Estado era ególatra y retrógrado y el Estado era más esencial que la familia. El relato más popular de la historia de Morózov es como sigue: nacido de campesinos pobres en Gerásimovka, una pequeña aldea a trescientos cincuenta quilómetros al nordeste de Sverdlovsk, Morózov era un marxista dedicado que lideraba a los jóvenes vanguardistas en su escuela y apoyaba la colectivización de granjas decretada por Stalin. En mil novecientos treinta y dos, a la edad de trece años, Pávlik denunció a su padre, Trofim Morózov, a la policía política (OGPU). El padre de Pávlik, presidente del soviet del pueblo o bien selsoviet, fue acusado de haber estado falsificando documentos y vendiéndolos a los delincuentes y contrincantes del Estado soviético. El mayor de los Morózov, Trofim, fue sentenciado a diez años en un gulag y, después, fue ejecutado; no obstante, la familia de Pávlik no aprobaba las acciones del chico. El tres de septiembre de ese año, su tío, abuelo, abuela y un primo lo asesinaron, al lado de su hermano menor. Todos , salvo el tío, fueron detenidos por la OGPU, convictos y sentenciados a "la mayor medida de defensa social": la pena de muerte por un pelotón de fusilamiento.


La historia de Pávlik Morózov fue desarrollada en lecturas obligatorias para pequeños, canciones, piezas teatrales, un poema sinfónico, una ópera completa y 6 biografías. Existe poquísima patentiza original relativa a la historia; la mayoría se compone de especulaciones provistas por testigos de oídas. En El prado de Bezhin, el chico es llamado Stepok, partiendo de la información y tradición histórica original. Entre las ironías de la historia de El prado de Bezhin se halla que Pávlik Morózov no habría sido un miembro de los jóvenes vanguardistas. Morózov ha sido llamado un "chico desequilibrado" que no era siendo consciente de las consecuencias de lo que hacía y entregó a su padre a las autoridades por haber descuidado a su madre por una mujer más joven, más que por razones políticas.


Herbert Marshall aseveró que, para mil novecientos treinta y uno, la interferencia gubernativo en el trabajo artístico soviético ya estaba bien establecido en múltiples formas: por pares de los artistas, guiados desde 'arriba'; desde «los diferentes círculos eficientes para juzgarlo»; y, por último, por el Partido Marxista y el propio Stalin. Todo ello, llevó al descalabro de la producción de El prado de Bezhin.

Borís Shumyatsky, mil novecientos veinticuatro.

Antes de que la producción de la película comenzase, el guion de Aleksandr Rzheshevski fue bien recibido por Eisenstein, mas existieron preocupaciones iniciales sobre la calidad del razonamiento y la caracterización implicada. La comisión para la producción fue emitida por la Liga Juvenil Marxista o bien Komsomol en honor a sus sacrificios en apoyo del trabajo en las granjas colectivas y se debía centrar en «la reconstrucción socialista del campo». La grabación empezó a mediados de mil novecientos treinta y cinco y en el mes de octubre de ese año la primera versión de la película fue presentada al estudio cinematográficoMosfilm, que estaba generando El prado de Bezhin. El estudio pidió cambios y la producción prosiguió. En el mes de agosto de mil novecientos treinta y seis, con la mayoría de la grabación terminada, Borís Shumyatsky, el entonces jefe del GUK soviético (Dirección General del Cine) ordenó un alto en la producción y que la película fuera reescrita. El guion fue de nuevo revisado y Eisenstein reconoció los fallos en su producción una vez que una versión siguiente fuera rechazada por el estudio. A lo largo de la creación de El prado de Bezhin, Eisenstein no sometió al metraje de la película a una revisión pormenorizada.


La producción de la película sin estrenar costó dos millones de rublos y se extendió por un periodo de un par de años. Cuando se asignaron papeles en la producción, Eisenstein prefirió no utilizar actores profesionales, sino más bien a personas que representaban "tipos" para actuar en un papel determinado. 2 mil pequeños participaron en la audición a lo largo de la busca del joven actor ideal para la una parte de Stepok, el personaje renombrado de Pávlik. La grabación tuvo lugar en muchas locaciones, eminentemente en estudios de la ciudad de Moscú y locaciones recónditas en Ucrania y el Cáucaso. A lo largo de la producción, Eisenstein tuvo la previsión de guardar los cuadros no editados de cada toma en la película, lo que dejó una siguiente reconstrucción de El prado de Bezhin en los años mil novecientos sesenta, aun cuando las copias originales fueron destruidas.


El Comité Ejecutivo Central del Partido Marxista demandaba que El prado de Bezhin fuera presentado y aprobado ya antes de su lanzamiento. Múltiples versiones de la película fueron prohibidas por el Comité que las citó como «no artísticas y arruinadas políticamente» y aseveró que Eisenstein «confundió la lucha de clases con la lucha entre el bien y el mal». Por una orden de la Dirección General del Cine soviético, la producción de la película fue detenida permanentemente el diecisiete de marzo de mil novecientos treinta y siete. Shumyatsky se quejó de que Eisenstein había presentado los enfrentamientos de la película en términos algo bíblicos, más que situar los enfrentamientos en el contexto de la lucha de clasessocialista. El propio Eisenstein afirmaría después que el homicidio de Stepok por su padre era una «reminiscencia del sacrificio de Abraham de Isaac».


Después del último rechazo de la película, Shumyatsky tomó la responsabilidad por el descalabro en los medios soviéticos mediante un ensayo que especificaba la historia de la película que fue publicado en Pravda. Conforme Shumyatsky, El prado de Bezhin fue una difamación contra el campo soviético y un caso del formalismo que precisaba ser eliminado. Shumyatsky añadió que «generando El prado de Bezhin solo por el hecho de que le ofrecía una ocasión para permitirse ejercicios formalistas. En vez de crear una obra fuerte, clara y directa, Eisenstein apartó su trabajo de la realidad, de los colores y heroísmo de la realidad. De manera consciente, redujo el contenido ideológico de la obra». Shumyatsky perdería su cargo gubernativo un par de años después cuando fue acusado de ser un espíabritánico, detenido y fusilado. Una de las razones que Shumyatsky dio para poner punto y final a la producción de El prado de Bezhin fue que Eisenstein estaba desaprovechando dinero y recursos en producirla; al contrario, ya antes de su ejecución, el propio Shumyatsky fue acusado de desaprovechar dinero y recursos al anular películas como El prado de Bezhin. Asimismo se afirmó que la eliminación de El prado de Bezhin fue una parte de una campaña en curso contra el vanguardismo en la Rusia de Stalin.


Tras la orden de detener la producción de la película por la parte del gobierno soviético y Shumyatsky, Eisenstein contrajo viruela, seguida de gripe, y la película parecía destinada a continuar inconclusa. Trabajó sobre la historia con el creador soviético Isaak Bábel, mas jamás se publicó algún material de su cooperación y la producción de El prado de Bezhin llegó a su fin. Los rollos fílmicos inconclusos y sin estrenar fueron destruidos a lo largo de un bombardeo de la Segunda Guerra Mundial en mil novecientos cuarenta y uno. En una contestación a Shumyatsky titulada "Los fallos de El prado de Bezhin" y publicada después, Eisenstein prometió que se iba a «desembarazar de los últimos rasgos ácratas de individualismo en mi opinión y procedimiento creativo». Por último, Eisenstein se cuestionó «¿qué ocasionó que la catástrofe superara el trabajo al que había estado dedicado a lo largo de un par de años? y ¿cuál fue el punto de vista errado que, pese a la sinceridad de sentimientos y devoción al trabajo, llevó a la producción a una perversión de la realidad, transformándola en políticamente insustancial y consecuentemente no artística?»


Debido al hecho de que El prado de Bezhin fue reiteradamente editada, refilmada y cambiada para satisfacer a las autoridades soviéticas, se crearon múltiples versiones de la película.


La versión más original y mejor famosa se centra en Stepok, un joven en un pueblo de granjas colectivas, miembro de la organización local de Jóvenes Vanguardistas Marxistas, como otros jóvenes de la localidad. Su padre, Samojin, era un labrador que planeaba boicotear la cosecha del pueblo por motivos políticos a través de la quema de la pradera primordial, mas Stepok organiza a los otros Jóvenes Vanguardistas para observar los cultivos. Samojin se vuelve poco a poco más frustrado por las acciones y el éxito de su hijo. Por último, Stepok delata los crímenes de Samojin a las autoridades gubernativos soviéticas y es, por su parte, asesinado por su padre por traicionar a su familia. Los otros Jóvenes Vanguardistas penetran en la iglesia local, cantando y profanándola en contestación por la muerte de Stepok. Las imágenes de la película cambian a lo largo de la destrucción de la iglesia, con los habitantes del pueblo transformados en lo que estaban destruyendo; para el final de la toma en conjunto, los campesinos enojados aparecen como figuras angelicales y proféticas, afines a Cristo.


Una siguiente reedición de la película empieza con imágenes de los huertos y el cielo azul que muestran un obelisco de piedra con el nombre de Turguénev en él. Más tarde, se revela que la madre de Stepok ha sido golpeada hasta la muerte por su padre. En una cabaña obscura, Samojin se protesta de que su hijo tiene una mayor fidelidad al soviet que a su familia, mientras que Stepok entra desde la iluminación del día en el exterior. Su padre cita la Biblia: «Si el hijo traiciona a su padre, ¡matádlo como a un cánido!». Samojin es detenido por incendio premeditado y Stepok se va con un funcionario marxista. Los cómplices de Samojin se refugian en la iglesia local y son pronto detenidos y prácticamente ajusticiados, mas son salvados de la ira de los campesinos por Stepok. Los campesinos convierten la iglesia en la sede de un club, caricaturizando de forma simbólica a la religión o bien al clero.


En ciertas versiones, la destrucción de la iglesia fue sustituida con una escena de campesinos combatiendo contra el fuego causado por los boicoteadores. En la película, el fuego fue empezado cuando los incendiarios lanzaron girasoles secos y encendieron fósforos en el área de almacenaje de comburente de la comunidad. En ciertas tomas, Stepok escucha por casualidad el plan de su padre y se descabulle en la noche para denunciarlo; en otras, la funcionaria del Partido Marxista local amamanta a la pequeña hermana de Stepok; en otras más, el padre de Stepok afirma tras disparar contra su hijo: «Ellos te distanciaron de mí, mas no te entregaré a ellos. No entrego a mi carne y sangre». Tras la muerte de Stepok, exactamente la misma funcionaria marxista ya antes citada se lo lleva y se reúne con otros pequeños en una marcha funeraria que se afirma evolucionará en una marcha victoriosa.


La película, como mantienen Shumyatsky y Eisenstein, es rica en iconografía religiosa y la lucha simbólica entre el bien y el mal. Además de esto, Birgit Beumers escribe


En múltiples versiones no publicadas, El prado de Bezhin fue "Dedicado a la refulgente memoria de Pávlik Morózov, un pequeño héroe de nuestro tiempo".


El prado de Bezhin de Eisenstein ha tenido un extenso legado de contestaciones y críticas desde su producción original. A causa de las declaraciones de Shumyatsky en Pravda que redujeron la reputación de Eisenstein en la Unión Soviética al punto más bajo de su carrera, otros pronto las ponderaron.


Algunas de las críticas de la película se centraron en que era demasiado abstracta o bien formalista, haciendo eco de las creencias de Shumyatsky. Ilyá Vaisfeld califió la película y los métodos de Eisenstein como «profundamente hostiles al socialismo» y criticó a Eisenstein por presentar a los oponentes bajo una luz probablemente conveniente. Conforme Nikolái Otten, el descalabro de Eisenstein se debió a que grabó un escenario sensible, pensando que lo liberaría del control del estudio. Borís Babitsky, directivo del estudio Mosfilm que generó la película, aceptó la responsabilidad del descalabro de la producción y por no supervisar el trabajo de Eisenstein o bien detener la grabación más temprano; más tarde, Babitsky fue detenido por este motivo. Iván Pýriev sintió que Eisenstein no deseaba ser una «persona soviética», dando esto como una razón para el descalabro de la película. David Maryan, otro cineasta, culpó a Eisenstein por despreciar a otros, no complaciéndole los logros del resto y por ser un solitario. La condición política de Eisenstein fue atacada asimismo debido a la película. G. Zeldóvich, de la Dirección General del Cine, cuestionó si Eisenstein debía tener libertad para trabajar con estudiantes de cine debido a su falta de confiabilidad política.


No todos y cada uno de los comentarios y análisis de El prado de Bezhin fueron claramente negativos. En los años siguientes a la detención de la producción de la película, organizaciones y estudios de cine en las primordiales urbes rusas, incluyendo a Moscú, Leningrado y Kiev, realizaron seminarios para examinar las lecciones de la película, con ciertas sesiones de días de duración. Un viejo pupilo de Eisenstein, Piotr Pavlenko, defendió el trabajo de Eisenstein siguiente a la película. Grigori Aleksándrov, un cineasta que había trabajado anteriormente con Eisenstein, fue denunciado por «elevarse sobre la comunidad» debido a que no denunció a su asociado. Esfir Shub sugirió que como Eisenstein no estuvo presente en la Unión Soviética a lo largo del Primer Plan Quinquenal, no era capaz de presentar adecuadamente lecciones políticas modernas. La escena en El prado de Bezhin donde los campesinos profanan la iglesia del pueblo en contestación por la muerte de Stepok, que fue removida en versiones siguientes de la película, ha sido llamada "de las mejores escenas en el cine" y una siguiente demostración de la imaginería bíblica representada en la película. Entre semejantes imágenes de la secuencia de la profanación se halla una de una pequeña en un espéculo, enmarcada como la Virgen María, y una escultura de un Cristo crucificado sostenido tal y como si se tratase de una pietà. Ivor Montagu equiparó la lucha de Eiseinstein por la película con el enfrentamiento de Galileo con la Inquisición. Pese a las duras críticas que encaró, el Politburó dejó que Eisenstein prosiguiera su carrera.De esta manera, este creó la película Aleksandr Nevski en mil novecientos treinta y ocho.


En los años mil novecientos sesenta, se supo que la esposa de Eisenstein, Pera Attásheva, había guardado empalmes de la película del montaje que fue utilizado para El prado de Bezhin. Desde mil novecientos sesenta y cuatro, fue creada una reconstrucción de la película y fijada a una partitura musical de Serguéi Prokófiev por el director ruso Serguéi Yutkévich con ayuda del académico Naum Kleiman, experto en el trabajo de Eisenstein. La película fue editada conforme al guion original para conservar la continuidad del corte original; asimismo se crearon nuevos intertítulos del guion y se agregó una introducción hablada. En nuestros días, la película existe como un "diaporama de cine mudo" de treinta y cinco minutos. En mil novecientos ochenta y ocho, la grabación de El prado de Bezhin fue el centro de una retrospectiva en la Escuela de Artes Tish en Nueva York. Titulada "Jay Leyda: A Life's Work", se enfocó en Leyda, un maestro de la escuela y el único estadounidense que había estudiado con Eisenstein en el Instituto Nacional de Filma de Moscú; Leyda había sido un practicante de directivo y fotógrafo en el plató. De las películas soviéticas de los años mil novecientos veinte y mil novecientos treinta, El prado de Bezhin es la más citada en trabajos académicos relacionados con la filma.


Si bien la producción de El prado de Bezhin jamás fue completada y jamás fue distribuida una versión completa, la película fue más tarde considerada una celebración de las motivaciones políticas y también informantes soviéticos. Pese a los inconvenientes que encaró El prado de Bezhin, Eisenstein recibiría el Premio Stalin en mil novecientos treinta y nueve debido al enorme éxito de Aleksandr Nevski. En mil novecientos cuarenta y uno, se transformó en el directivo artístico de los estudios Mosfilm.


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