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ıllı Película 300

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La película empieza contando la niñez de Leónidas y su adiestramiento para ser el próximo rey espartano, que superó, para sorprendo de todos, matando semi-desnudo a un enorme lobo con una lanza de madera en medio de una tormenta de nieve. Un día, siendo ya monarca de Esparta, llega a visitarlo un emisario persa del rey Jerjes que le comunica la demanda de abonar un tributo de tierra y agua como prueba de la sumisión de la polis cara Persia. Leónidas se niega y tira enfurecido a un pozo al emisario, así como los escoltas de este que son aniquilados por los guardas de Leónidas. Tras esto visita a los Éforos planteando hacer recular a los persas, numéricamente superiores, mediante las Termópilas; este plan entendía la construcción de una muralla con el propósito de embutir a los persas en un corredor estrecho entre las rocas y el mar. Los Éforos consultan al Oráculo y este dictamina que Esparta no debe ir a la guerra a lo largo de las Carneas. Partiendo Leónidas airado, aparece un emisario de Jerjes para retribuir a los Éforos por su apoyo enmascarado.


Decidido a plantarle cara al Ejército Persa sin infringir en ningún instante la ley, manda a su capitán más leal a que reúna un contingente de trescientos guerreros espartanos (deficientes para ser considerados un ejército en toda regla que comprometiera la situación política de la polis) con los que se dirigirá al paso de las Termópilas a detener el avance invasor. Por el camino, un conjunto de arcadios se les unen una vez que Leónidas, tras ser cuestionado por los pocos hombres a los que manda al combate, pruebe que lo que Arcadia lleva a la muerte son civiles armados al paso que sus subordinados son todos soldados profesionales. Ante Leónidas se presenta Efialtes, un hombre irregular y jorobado, el que fue salvado por su madre para no ser descartado en Esparta. El jorobado le ofrece a Leónidas sus servicios como soldado, mas el rey lo rechaza debido a que Efialtes tiene un cuerpo inútil de compatibilizarse con la falange espartana.


Ya en el desfiladero, y tras revisar en su periplo los genocidios perpetrados por los persas, Leónidas detiene a múltiples oleadas de guerreros a los que consigue aniquilar sin padecer ninguna baja. Sorprendido frente a la situación, Jerjes se entrevista con Leónidas, y le ofrece ser el caudillo de toda Grecia a cambio de que lo admita como su dios y soberano, a lo que el espartano se niega, prometiéndole por su parte que va a ser capaz de probarle al final de la batalla que hasta un rey que se cree con poder divino puede sangrar. Tras el intento ineficaz de parlamento, el monarca persa manda contra los trescientos a su cuerpo de élite, los Inmortales, a los que van a acompañar todo tipo de criaturas monstruosas como gigantes, rinocerontes, engendroshumanoides o bien elefantes de guerra. Mas si bien estos logran que los espartanos padezcan sus primeras muertes, los griegos consiguen soportar la situación de forma heroica, provocando que en las filas aqueménidas caigan numerosas cabezas.


Mientras tanto, en Esparta, debido a la ausencia de Leónidas, Theron, un consejero influyente de ideología pro-persa, centra sus sacrificios en eludir que la polis apoye a Leónidas en su lucha contra Jerjes. No obstante la esposa del monarca no está presta a que su marido muera sin ayuda en las Termópilas y admite el chantaje del político, consistente en dejarle tener relaciones con ella, a cambio de que este le dé la posibilidad de poder comparecer frente al Consejo. Mas tras concedérselo, y a lo largo de la celebración del mismo, Theron desacredita a la reina hablando de su adulterio y la injuria calificándola de furcia. Esta, insultada, atraviesa por sorpresa al orador con una espada y lo asesina, cayéndosele, en ese momento, una bolsa de monedas con la efigie de Jerjes, que probaban su condición de traidor.


Pasados un par de días de combate, Efialtes visita a Jerjes, y a cambio de un uniforme, riquezas, lujos y mujeres, le revela al líder aqueménida el camino de la Ruta Anopea, que le dejará llegar hasta la retaguardia de Leónidas. Tras conocerse la nueva, los arcadios escapan, mas el rey espartano se niega a retirarse para fallecer allá en cumplimiento de la ley espartana. Ya antes del combate final, manda a uno de sus soldados, Dilios, quien es conocido por su gran capacidad como orador, de vuelta a Esparta. Lo manda con su colgante personal, que prueba su muerte, y a fin de que cuente la historia del sacrificio de los guerreros al senado espartano. Al tiempo Leónidas, con su ejército reducido a varias decenas y decenas de soldados, se ve rodeado por el ejército persa, encabezado por el propio Jerjes. El griego rechaza el ultimátum del portavoz persa y también empieza un último ataque, tirando una lanza a Jerjes y también hiriéndolo en el semblante, así haciéndole sangrar como prometió, con lo que el ejército persa hace servir su apabullante ventaja y termina con las vidas de todos y cada uno de los espartanos. Dilios narra la historia a todos y cada uno de los soldados helenos que se preparan para combatir juntos en la definitiva Batalla de Platea, en la que participa, y al encender el recuerdo del sacrificio de Leónidas y sus trescientos, la coalición griega carga de forma exitosa contra el ejército persa y garantiza la victoria contra el imperio invasor, salvando al tiempo el germen de lo que entonces, con el paso del tiempo, va a ser la democracia moderna.


300 empezó a ser exhibida en E.U. el nueve de marzo de dos mil siete, en cines usuales y pantallas IMAX.Las ganancias salvajes ascendieron a dólares americanos 1,93 millones de dólares americanos en el primero de los días y acabaron el primer fin de semana con dólares americanos 2,50 millones de dólares estadounidenses, rompiendo el récord de ganancias en este país para una apertura de fin de semana en el mes de marzo.


La película es una adaptación cuadro por cuadro de la historieta, afín al de Sin City.Snyder fotocopió paneles de la historieta con los que desarrollo las tramas precedentes y siguientes al cuadro.«Fue un proceso entretenido para mí… tener un cuadro como una meta a alcanzar», explica Snyder.Asimismo rodó la película en un estilo que sería afín a la novela gráfica.


Una primordial salvedad a la adaptación directa fue el empleo del personaje de Dilios como narrador.Snyder utilizó esta técnica narrativa para enseñar a la audiencia que el surrealista «mundo de Frank Miller» de los trescientos era contado desde una perspectiva subjetiva. El emplear el don de Dilios para contar el relato le deja a Snyder introducir elementos fabulosos al filme, explicando que «Dilios es uno que sabe como no echar a perder una buena historia con la verdad».Snyder asimismo añade la trama paralela con la que la reina Gorgo procura convocar el apoyo del consejo gobernante para su esposo.


Se requirieron un par de meses de preproducción para realizar los cientos y cientos de escudos, lanzas y espadas, de los que ciertos fueron reciclados de Troya y Alejandro Magno. Asimismo fueron creados un lobo y 13 caballos mecánicos. Los actores y los dobles fueron entrenados al unísono, y hasta Snyder los acompañó. Se crearon unas seiscientos piezas de vestuario, como un extenso número de prótesis para múltiples personajes y para representar los cadáveres de los soldados persas.


La producción activa de trescientos empezó el diecisiete de octubre de dos mil cinco en la ciudad de Montreal (Canadá), y fue rodada en el trascurso de sesenta días en orden cronológico con un presupuesto de producción de sesenta millones de dólares estadounidenses estadounidenses.


Utilizando la técnica croma, y con la ayuda de pantallas azules, Snyder rodó en los ahora desaparecidos Icestorm Studios en la ciudad de Montreal.Butler declara que si bien no se sentía limitado con la dirección de Snyder, el apego a la historieta imponía ciertas restricciones en su actuación.Wenham mienta que hubo ocasiones en las que Snyder deseaba atrapar instantes icónicos de la historieta con precisión, y otras cuando le daba a los actores la libertad de «explorar en el planeta y confines que se habían establecido».Headey comenta del empleo de pantallas azules que «es rarísimo, y emotivamente no existe nada que te conecte salvo un otro actor».Sólo una escena fue rodada en exterior: cuando los caballos trotan por el campo.La película fue una producción de mucha intensidad física donde Butler mantuvo lesiones de un ligamento en el brazo y de un pie.


La postproducción estuvo al cargo de Meteor Studios y Hybride Technologies de la ciudad de Montreal, donde se complementó el rodaje en pantalla azul con más de mil quinientos cuadros de efectos visuales.Chris Watts y Jim Bissell crearon un proceso llamado «The Crush» que dejaría a los artistas de Meteor manipular los colores al acrecentar el contraste de claroscuros.Se desaturaron y tiñeron ciertas secuencias para establecer diferentes atmosferas.Ghislain St-Pierre, quien dirigiera el equipo de artistas, describió el efecto: «Todo semeja real, mas tiene un sentido áspero y también ilustrativo».Se emplearon múltiples programas de computación para crear el «rocío de sangre», incluyendo Maya, RenderMan y RealFlow.La postproducción en su totalidad tomó un año y fue manejada por diez compañías de efectos singulares.


El directivo de la película, Zack Snyder, declara que «los acontencimientos son adecuados en un noventa por ciento.Les he mostrado la película a historiadores de clase mundial que han dicho que es pasmante.No pueden pensar que sea tan precisa como lo es».Continúa diciendo que la película es «una ópera, pero no un documental».


Sin embargo, Ephraim Lytle, maestro asistente de historia helénica en la Universidad de la ciudad de Toronto, declara que trescientos idealiza la sociedad espartana de una «manera problemática y también inquietante», y que además de esto presenta a los persas como monstruos y al resto de los helenos como enclenques. Sugiere además de esto que el cosmos ética de la película podría haber semejado tan «extraño a los viejos helenos como a los historiadores modernos».


El historiador militar Victor Davis Hanson, quien escribió el prólogo de la reciente edición de la novela gráfica en el dos mil siete, declara que la película prueba una afinidad concreta con el material original de Heródoto, en el sentido de que atrapa el ethos material de la vieja Esparta y representa las Termópilas como un «choque de civilizaciones».Menciona que Simónides, Esquilo y Heródoto veían las Termópilas como una batalla contra «el centralismo oriental y el feudalismo colectivo» lo que se oponía a «la idea del libre ciudadano de una polis autónoma».


Sin embargo, Touraj Daryaee, maestro de historia en la Universidad de California en Fullerton, critica el tema central del filme, aquel de espartanos «libres» y «amantes de la democracia» contra «esclavos» persas.Daryaee mienta que el imperio persa de la dinastía Aqueménida contrataba y pagaba a sus trabajadores sin importar un mínimo el género o bien ascendencia étnica, al paso que en la Grecia del siglo V menos del catorce por ciento de la población participaba en el gobierno democrático, y prácticamente el treinta y siete por ciento de la población eran esclavos.Así mismo declara que Esparta «era una monarquía militar, no una democracia», y que de forma colectiva eran dueños de los esclavos (Ilotas), a los que aniquilaban periódicamente.


Licencias históricasEditar


La película es una escenificación del cómic de Frank Miller, que por su parte es una muy libre adaptación de la narración del historiadorHeródoto sobre las Guerras Médicas y, concretamente, la Batalla de las Termópilas. En su condición de adaptación de una obra de ficción, trescientos no pretende reflejar datos históricos o bien arqueológicos, si bien por su parte muestra como los helenos veían muchas cosas de los persas, pensando que eran ayudados por diablos y criaturas sobrenaturales . Entre otros muchos se pueden citar:



  • Los helenos luchan sin armadura y sin utilizar ninguna de las formaciones de los espartanos históricos.
  • Los éforos, ministros que se ocupaban de las labores de gobierno escogidos por un año, son representados como seres irregulares -y supuestamente enfermos de malatía- que protegen a una adivina.
  • Los persas asaltan un pueblo en el camino de los espartanos cara el desfiladero de las Termópilas.
  • En realidad lucharon considerablemente más hombres a la vera de Léonidas: se calcula que fueron cerca de siete mil quinientos hoplitas, cada uno de ellos de los que iba acompañado de otros 2 o bien aun 3 soldados de infantería ligera o bien sirvientes-porteadores. Por ende los trescientos espartanos eran un millar y el ejército heleno al completo podrían formarlo unos veinte-veinticinco combatientes.
  • Ni el cómic ni la película mientan para nada la gran flota griega que impedía que las Termopilas fuesen flanqueadas por mar, y que los persas desembarcaran en la retaguardia de Leonidas. La secuela, la película 300: Rise of an Empire sí mienta esta una parte de la guerra.
  • Una vez rodeados y tras ponderar la nueva situación, no se quedaron únicamente trescientos espartanos sino más bien asimismo quinientos tebanos. El grueso del ejército no escapó atemorizado al verse rodeado, sino exactamente el mismo Léonidas lo mandó de vuelta para disminuir al mínimo pérdidas.
  • A los espartanos se les retrata de forma moderna en lo que se refiere a su sociedad y costumbres. Por poner un ejemplo, no existe mención alguna de que vivían en una sociedad esclavista.
  • Los «10000 Inmortales» muestran una estética exageradamente discordante a la que se aguardaría de la cultura persa; en su sitio, su aspecto y también vestimenta tienen una extraña familiaridad con los de los samuráis del folclore nipón y los del cómic (herencia directa de la afición de Miller a la cultura nipona). Los inmortales representados en la película visten armaduras negras de aspecto nipón, esgrimen espadas duales afines a katanas y luchan con un estilo afín al de múltiples artes marciales asiáticas. Como licencia artística de Miller, emplean máscaras somen de plata para esconder semblantes horrorosamente demacrados.
  • Tanto Jerjes I como ciertos de sus emisarios son representados como reyes africanos (afeitados tanto de cabeza como de barba), cuando su origen étnico indica una apariencia diferente.
  • El heleno Efialtes No era espartano ni era un jorobado irregular. Era un pastor local, en buena forma física.
  • Leonidas era sexagenario y conforme las leyes espartanas podría haberse librado de ir al frente, mas fue de todas formas. Su esposa, Gorgo, era mucho menor que el.
  • Aparecen personajes plenamente de ficción, como:El gigante berserker que lucha contra Leónidas, interpretado por Robert Maillet.El hombre obeso y irregular con 2 cuchillas en el sitio de sus brazos que ejecuta a los oficiales persas que perdían en frente de Leónidas, interpretado por León Laderach.Uno de los músicos del séquito de Jerjes, que semeja ser un antílopehumanoide, es una representación de la deidadBaphomet.Gran una parte de los personajes espartanos.
  • Durante toda la película, los personajes afirman combatir por la libertad de Grecia, mas esto no parece muy probable en tanto que Grecia no era una nación unificada y en cualquier caso, podrían pelear por la "libertad" de Esparta.

Desde su estreno mundial en frente de una audiencia de mil setecientos personas en el Festival Internacional de Cine de Berlín el catorce de febrero de dos mil siete, trescientos ha recibido críticas mixtas.La película recibió aclames en su estreno público, no obstante, fue fuertemente criticada en su proyección para la prensa, cuando ciertos espectadores optaron por desamparar la sala, al tiempo que otros de los que se quedaron sisearon al final.


Así mismo, si bien el estilo visual fue bien recibido por ciertos como renovador y increíble, hay opositores que hallaron que la afinada fotografía era más propia de un juego para videoconsolas (como God of War).Los hechos retratados en la película asimismo son criticados por estar enormemente ficcionalizados.Esta crítica ha llegado asimismo de una parte de muchos historiadores, en tanto que la película está considerablemente más centrada en el heroísmo trágico y la violencia que en el hecho histórico.


Otras de las críticas más negativas en E.U. brota del New York Times al describir la película como «tan violenta como Apocalypto de Mel Gibson, mas el doble de estúpida», como una desaprobación del esquema de colores y el sugerir que la trama contiene tonos de racismo.


Las críticas no han faltado tampoco desde oriente, donde la prensa iraní ha criticado la imagen homosexual del rey Jerjes ofrecida en la película y el carácter de «monstruos deshumanizados» del ejército persa.El espectador, aseveran los medios iraníes, recibe un mensaje de la lucha de occidente contra los «salvajes» ancestros iraníes (los persas), y «forma una parte de una guerra sicológica ejercida por Estados Unidos».


Finalmente, ciertos medios helenos asimismo han sido particularmente duros en su crítica.Robby Eksiel, crítico heleno de cine, declaró que el auditorio quedaría impresionado con la «acción digital» mas les irritaría las «ostentosas interpretaciones y los personajes unidimensionales».

Parodia de internet.

La película ha sido parodiada mayoritariamente en la escena en que Leonidas habla con el mensajero persa, y cuya charla encoleriza a Leónidas, que responde la oración "This is madness..." ("Esto es una insensatez...") dicha por el persa con su oración "This is Sparta!!" ("¡Esto es Esparta!") como contestación, dándole una brusca patada en el pecho y lanzándolo a un enorme pozo ubicado tras el persa.


En dos mil ocho se estrenó la parodia de esta película, llamada Meet the Spartans (Una ida película de Esparta en Hispanoamérica, Prácticamente trescientos en España). En dos mil siete se presentó la parodia trescientos bolas de los Premios Hetores trasmitido por vez primera en el canal Cosmovisión (en Colombia) y siendo Nominada a la Categoría Doblado. Hay una referencia a esta película en la historieta virtual gratis Crazy Hill (parodia del videojuegoSilent Hill).


El night espectáculo asturianoTerapia de conjunto efectuó un doblaje llamado "trescientos y la virgen" en la que los trescientos espartanos representan a trescientos astures que lucharon en la batalla de Covadonga que seria el inicio de la rebelión contra las tropas musulmanas en la península ibérica.Como otras muchas películas, la serie animadaSouth Park muestra una parodia en el episodio seis de su temporada once, donde la señora Garrison lucha al lado de treinta lesbianas en frente de un conjunto persa dirigido por Jerjes, quien desea adquirir el bar que frecuentan. Hay un vídeo llamado "Los trescientos mexicanos", en el que se muestra a un inmigrante latino de U.S.A. dando un alegato en frente de la frontera de ese país con México y en el que, aparte de la película, se parodia a todos y cada uno de los géneros de inmigrantes que recorren la frontera con rumbo a San Diego.


Además de parodias, se ha creado un remix de la oración "This is Sparta!!" ("¡Esto es Esparta!"), titulado "Sparta Remix" por Keaton-World.com (Funtastic Power!), el que se transformó en un fenómeno de Internet, y ha llevado a que se creasen diferentes géneros de Sparta Remix, tanto remixes como bases.


En junio de dos mil ocho, los productores Mark Canton, Gianni Nunnari y Bernie Goldmann descubrieron que habían empezado a trabajar en una secuela de trescientos titulada 300: Rise of an Empire. Legendary Pictures ha anunciado que Frank Miller escribe la novela gráfica de seguimiento y Zack Snyder estaba interesado en dirigir la adaptación, mas desde ese momento ha pasado a desarrollar y dirigir El hombre de acero. Esta vez Noam Murro reemplazará tras las cámaras al realizador Zack Snyder quien ejercitará como productor y coguionista, esto último al lado de Kurt Johnstad, argumentista asimismo de trescientos. La producción de la cinta se espera a lo largo de la primera mitad de dos mil trece y su estreno para marzo de dos mil catorce. Eva Green va a tener un papel protagonista.


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